愛游戲官網(wǎng)從西部類型片到絲路新電影2000多年前，中華民族的先輩們從西部出發(fā)，穿越草原沙漠，開辟絲綢之路，邁出通往世界的堅定腳步。20世紀(jì)80年代，伴隨著改革開放的鏗鏘樂曲，西部類型片同樣在這里騰飛，獲得海內(nèi)外電影人的高度認(rèn)可。近年來，“一帶一路”倡議的壯麗實踐漸次展開，以前所未有的幅員和深度，為西部藝術(shù)與絲路藝術(shù)接軌提供現(xiàn)實和文化基礎(chǔ)，助力絲路電影崛起。近日，第十屆絲綢之路國際電影節(jié)舉辦，再次將絲路電影創(chuàng)作的相關(guān)話題引入大眾視野。從西部類型片到絲路新電影，到底經(jīng)歷了怎樣的升級迭代？如何借著“一帶一路”倡議的實踐，從新的視野和高度開掘西部乃至絲路的深層思想內(nèi)涵和審美內(nèi)蘊(yùn)？這些問題成為業(yè)界關(guān)注的焦點(diǎn)。

　　1984年，鐘惦棐在西安電影制片廠提出面向大西北，開拓新型的“西部片”的理念。于是，、第五代導(dǎo)演積極響應(yīng)，紛紛將目光定格西部，創(chuàng)作出《黃土地》《老井》《黃河謠》《紅高粱》《人生》等電影精品。這些影片因強(qiáng)烈的現(xiàn)實主義創(chuàng)作理念和鮮明的民族文化特色，屢次在國際電影節(jié)斬獲大獎，不但締造西部類型片的藝術(shù)流派，還成為中國電影的知名品牌。然而，20世紀(jì)90年代，中國電影因受到新興媒體和文化娛樂方式的沖擊漸入低谷，連帶著西部類型片也呈式微之勢，創(chuàng)作者只能跟隨時代語境不斷調(diào)試改變。

　　2013年以來，在“一帶一路”倡議影響下，絲路電影逐漸崛起。它以反映包括中國西部在內(nèi)的所有與絲路文化相關(guān)的歷史人物、民族習(xí)俗等為創(chuàng)作內(nèi)容。不同國家的絲路電影因文化觀念和創(chuàng)作理念不同，呈現(xiàn)出不同的風(fēng)格特征與審美訴求。其中，由中國主導(dǎo)創(chuàng)作的中國絲路電影在繼承西部類型片的現(xiàn)實主義創(chuàng)作風(fēng)格，挖掘與中國相關(guān)的絲路故事同時，重視敘事空間的跨地性，以達(dá)到促進(jìn)文化交流互鑒、助力構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的目的。比如，《巴鐵女孩》從真實事件中汲取靈感，以中國女孩陸游與巴基斯坦女孩納莎相互幫助的跨國友誼切入，展示巴基斯坦的社會現(xiàn)狀以及中巴友誼的綿長真摯?！堆侨返膭?chuàng)作者受西北犬王的經(jīng)歷啟發(fā)，將影片的空間背景置于蒼茫的天山腳下，講述護(hù)林員朱廣生及其家人與愛犬藍(lán)波之間的感人故事，折射出“人與自然和諧相處”的宏大主題。從某種意義上講，中國絲路電影是對西部類型片的承接和拓展：承接的是理念，用現(xiàn)實主義精神開掘內(nèi)容深度與思想厚度；拓展的是視野，將故事置于更宏闊的國際背景下，講述中國與其他國家交往合作的歷史與現(xiàn)實。這種傳承創(chuàng)新為新時代中國電影提供了具有建設(shè)性的發(fā)展力量。

　　創(chuàng)作視野決定著作品的思想高度、現(xiàn)實寬度和價值厚度。西部類型片反映西部人民的生活情感、民俗風(fēng)情，透過多姿多彩的時代書寫向世界展現(xiàn)一個豐富立體的西部形象。無論是20世紀(jì)80年代的《人生》《黃土地》《老井》《紅高粱》，還是20世紀(jì)90年代的《雙旗鎮(zhèn)刀客》《黃沙·青草·紅太陽》《秦頌》，或是新世紀(jì)以來的《美麗的大腳》《狼圖騰》《可可西里》《圖雅的婚事》《家在水草豐茂的地方》，西部作為“流動的風(fēng)景”一直是西部電影的敘述主體和空間場域。創(chuàng)作者圍繞人們離開、回歸這片土地的敘述母題展開書寫。比如《人生》《老井》中，主人公高加林、孫旺泉的人生經(jīng)歷和情感糾葛都與土地產(chǎn)生密切聯(lián)系。影片將他們置于“城市—鄉(xiāng)村”的二元框架中，呈現(xiàn)土地與人的互動，賦予西部類型片傳遞民族進(jìn)取精神、飽含民族憂患意識的主旨意蘊(yùn)。

　　與西部類型片不同，中國絲路電影不再局限于對西部空間的呈現(xiàn)和西部故事的講述，而是站在國際視角，展示絲路文化相關(guān)的歷史和現(xiàn)實，喚醒人們共同的文化記憶。這就要求創(chuàng)作凸顯敘事意蘊(yùn)的多重性，在情感價值上追求共鳴。比如，《大唐玄奘》聚焦唐朝高僧玄奘遠(yuǎn)赴天竺取經(jīng)的傳奇故事。創(chuàng)作重走玄奘西行之路，帶領(lǐng)觀眾沉浸式體驗他穿越古絲路的跋涉，與沿途百姓、僧人的交往，以及取得真經(jīng)、返回長安城的信念?！兑魳芳摇芳戎v述冼星海因戰(zhàn)爭輾轉(zhuǎn)來到阿拉木圖，得到音樂家拜卡達(dá)莫夫救助的一段人生經(jīng)歷，也表現(xiàn)他通過創(chuàng)作音樂作品，治愈戰(zhàn)爭中百姓的心靈，激勵人們?yōu)榭箵舴ㄎ魉苟鴳?zhàn)的過程。

　　一條路，引出一部世界史。幾千年來絲綢之路上文化交流、產(chǎn)品流通、技術(shù)傳遞、藝術(shù)互動的故事不僅成為世界文化寶藏，也為電影創(chuàng)作提供豐富素材。電影人潛心挖掘，精心創(chuàng)作，于駝鈴帆影、東去西來間塑造鮮活立體的絲路人物，于文明互鑒、現(xiàn)實互動中講述精彩感人的絲路故事，譜寫出“一帶一路”的動人詩篇。

　　從西部類型片到中國絲路電影的轉(zhuǎn)變，還體現(xiàn)了中國電影產(chǎn)業(yè)發(fā)展的更新迭代。20世紀(jì)80年代，西部類型片產(chǎn)生伊始，主要由西安電影制片廠創(chuàng)作出品。20世紀(jì)90年代，為了適應(yīng)市場環(huán)境，西部類型片開始探索跨地區(qū)聯(lián)合制作之路，涌現(xiàn)出一批跨地區(qū)電影機(jī)構(gòu)合作出品的作品，比如西安電影制片廠與大連影視制片公司合拍的《西域響馬》等。這種模式增加了電影生產(chǎn)的融資渠道，也打開了電影人的創(chuàng)制思路，為市場轉(zhuǎn)型中的西部類型片注入活力。

　　隨著2015年3月發(fā)布《推動共建絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶和21世紀(jì)海上絲綢之路的愿景與行動》，電影成為國際合作的重要窗口。為了在更廣闊的范圍內(nèi)互利共贏，跨國合作成為中國絲路電影的必然選擇。從2015年開始，涌現(xiàn)出中國與印度的合拍片《大唐玄奘》《功夫瑜伽》《大鬧天竺》，以及中國與巴基斯坦合拍的《巴鐵女孩》、與哈薩克斯坦合拍的《音樂家》、與法國的合拍片《狼圖騰》等。

　　從國內(nèi)跨地區(qū)合作，到國內(nèi)電影機(jī)構(gòu)與有條件的國家開展聯(lián)合攝制，電影的創(chuàng)制道路越走越寬闊。電影人在跨國投資、跨國拍攝、跨國營銷，以及導(dǎo)演、編劇、演員的跨國合作中，互相學(xué)習(xí)，取長補(bǔ)短，實現(xiàn)人員、設(shè)備、技術(shù)多元優(yōu)化配置，對中國電影走向世界、實現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展具有借鑒意義。

　　從西部類型片發(fā)展到中國絲路電影，這是一種連綿不絕的文化現(xiàn)象，也是一種不斷演進(jìn)的藝術(shù)。研究其發(fā)展軌跡，一方面體現(xiàn)時代與歷史變遷中藝術(shù)樣式的嬗遞，另一方面也關(guān)涉、經(jīng)濟(jì)愛游戲中國官方網(wǎng)站、文化與電影藝術(shù)的互動影響。

　　在一段時間里，西部類型片扛起中國電影本體變革的大旗。作品對西部地區(qū)特有的自然地理、風(fēng)物民俗近似影像志式的展現(xiàn)，對中國傳統(tǒng)文化的深刻理解，對民族文化的探索尋根，形成一種壯美、陽剛的美學(xué)風(fēng)格。創(chuàng)作強(qiáng)調(diào)對民族文化的體認(rèn)和民族情感的認(rèn)同，在神秘而瑰麗的影像肌理中灌注充沛的文化自信和民族自豪感，建構(gòu)起獨(dú)特的審美空間，成為世界不同國家的觀眾感受中國電影、了解中國文化的重要窗口。與西部電影相比，中國絲路電影因跨區(qū)域、跨國家、跨民族的創(chuàng)制特征，需要兼顧不同的制度、文化基因、民族情感，所以內(nèi)涵與外延更加宏大復(fù)雜。它在中國與其他國家，乃至世界之間搭建起一條文化橋梁，讓觀眾進(jìn)行情感交流和理念溝通。這種創(chuàng)作轉(zhuǎn)向恰恰與“一帶一路”所倡導(dǎo)的“和平合作、開放包容、互學(xué)互鑒、互利共贏”的絲路精神高度契合，使中國電影實現(xiàn)了價值訴求的不斷演進(jìn)、精神格局的日益提升。

　　總之，西部和絲路不只為中國文化提供動能，更為世界文明注入活力。在新時代，無論是西部類型片，還是中國絲路電影，都面臨迭代、轉(zhuǎn)型、升級的發(fā)展挑戰(zhàn)。如何把電影創(chuàng)作置于世界影像背景之下，有效促進(jìn)其與絲路語境的融合，這些思考將對中國電影未來發(fā)展方向的探索提供有益經(jīng)驗。